在这个世界上，总有些人拥有着他人远所不及的权力和地位。而这些人又往往自诩为英雄人物，自以为生死进退攸关于大局，谁也动他不得。其实，个人的生死哪有什么重要可言。再怎样英明神武的帝王将相，败便败了，死便死了，天下大势汹涌如潮，浩浩汤汤，依然东流而去永不复回。
乌延便是如此。他自视为能够一统代郡乌桓的英主，总觉得自己在乌桓各部中数十年经营的人脉深厚无比。哪怕是背后被刘飞用利刃比划着，他也从来不曾畏惧。因为他坚信，无论是谁想要掌控乌桓、亦或是在代郡立足，绝对少不了他的帮助。而敢于伤害他的，则必然要承受乌桓部落就此大乱的结果。
可惜陆遥并不那么想。他非常干脆利落地下令杀死了乌延，甚至没有给他留下说几句话的机会。
这样做的结果是，就在乌延准备用来庆贺代郡乌桓重归一家的山间草场上，乌桓各部干脆利落地表示了降服于朝廷，所有人的意见整齐划一，甚至就连那些在乌延带领下来到白山部大营的精锐战士，都没有多少抗拒。
归根结底，死人就是死人，北疆胡族的想法便是那么简单。乌桓人的风俗更强调贵少贱老的特点，以至于青壮怒杀父兄的，也不以为有罪。哪怕乌延曾经有机会成为乌桓人的英雄，但他一旦授首，绝大多数的乌桓人立即选择了为强者效命。
到了当日下午，乌延被杀的余波已彻底平息，极少数忠于乌延的亲信族人俱都倒卧在血泊之中。原本打算用于乌桓各部盟誓所用的牛羊、礼器，随即被征用做了他途。
在十余柱冲天而起的熊熊烈火映照下，陆遥与乌桓二十五部渠帅饮血酒、杀牛斩首以祭祀天地星辰日月山川之神灵。这个过程中，百名身披熊皮、作猛兽壮的汉子围绕着陆遥等人狂舞不止，而在这些汉子簇拥之中，两队黑衣巫觋嗬嗬吟颂着神秘而古老的咒语，不断地将黄色、红色的石粉洒向天空。这些石粉一旦与火焰接触，立刻就腾起一团绿色的火球，火球此起彼伏，身临其境者无不胆颤。
世人多信神怪之说，见得这样的场景，俱感诡异可怖。就连陆遥也隐约为之气夺。
待巫人狂舞致礼已毕，众人皆以利刃割掌，引鲜血互抹于额头，约为同盟。
盟约文书一式两份，乃是乌桓族中宿老亲自用刻刀在整张牛皮上雕琢出的。乌桓并无文字，因而将盟誓的场景和参与者的面貌雕画在牛皮上。在陆遥看来，其技法虽属粗劣，却也有种质朴而猛烈的视觉美感。而陆遥则以手书附后，具体说明盟约的条款。
这个盟约的内容非常简单：陆遥承认乌桓诸部渠帅的地位，根据其实力，给予仟长、佰长、邑长等朝廷官职，允诺开启盐铁互市，并支持他们自行处置罕山部所属种落；而乌桓诸部则派遣渠帅子弟响应陆遥的征募，并允许陆遥在族中自行招兵取士。
当然，最后必然还有若干文字，约定双方守望相助、不离不弃，共同维护代郡的正义与和平云云。那些不过是套话而已，陆遥自己都没当回事。
对于难楼、苏仆等二十五名大小渠帅来说，他们得到的好处远比乌延所能给予的更多。罕山部是在数十年的时间里先后并吞多个小氏族以后，逐渐扩张为代郡乌桓之雄长的，对于罕山部的行为，往日里各部酋长敢怒而不敢言。此刻乌延既去，各部自然就有反戈一击的打算。陆遥以晋人军队为支持，做出允许他们瓜分罕山部人丁资产的承诺，对这些渠帅来说其实便已经足够了。罕山部的人丁资财何等丰富？均分到每个乌桓小部，都会使得其实力近于翻倍的增长。在如此具有吸引力的条件面前，向朝廷俯首又算得什么？相比于眼前实打实的利益，谁有还记得统一乌桓各部的雄伟设想呢？
而陆遥的收获自然更大。
自前汉以来，乌桓突骑便广泛参与到中原内地的多场战争。光武帝刘秀为萧王时，麾下大将吴汉便领有乌桓骑三千人，东征西讨，屡建功勋。其后随着汉室衰微、天下骚动，凶猛的乌桓人频繁响应朝廷征发以讨不臣，用武之时更多。他们盘马弯弓，足迹踏遍中原各地，兵锋所指甚至曾到达过南荆州的零陵郡。汉末时，大军阀袁绍扫平群雄，虎踞冀青幽并四个大州，也多赖乌桓骑兵之助力。至于曹魏武皇帝的霸业，那就更不能离开号为天下名骑的“三郡乌桓”了。
代郡乌桓只是乌桓之一部，部落分散而衰微。可即便不能提供数以千万计的兵员，但其轻生敢战的性格则一。相比于鲜卑人，乌桓的汉化程度更深；而相比于匈奴人，他们又保留了更多草原民族畜牧和狩猎的技能。这样的良好兵源，陆遥怎能放过。
另一方面，除了渠帅、大人以外，乌桓的普通民众生活贫苦，甚至有自卖其身为奴隶，为部落大人从事拾粪草、牧幼畜之类贱业的。所部晋军数日内横扫大半个代郡，陆遥的威名和待下属慷慨的名声或多或少也传到了乌桓贫民的耳中。对他们而言，从军作战显然是个很好的出路。
陆遥有胡六娘为耳目，对乌桓族中的贫富分化情势早已了解。在盟约达成后的酒宴上，陆遥立即就故技重施，以高官厚禄