陆四是个讲道理的人，他认为丁九思说的很对，死去的统治阶级凭什么将活人创造的财富带到地下去？
如果这个财富是当事人自己创造的，那无可厚非。
但事实上被埋于地下的财富都是人民的劳动结晶，是人民的血汗。
金银也好，古籍也好，字画也好，珠宝也好，这些，都是人民创造的物质与精神财富，承认帝王将相这些统治阶级将财富带到地底下的行为合法合理，那显然是彻头彻尾的封建思想。
陆四两世为人，造反有理的精髓在他身上始终体现着。
不过，对统治阶级和被统治阶级，陆四还是分得清的。
刨人祖坟与杀人父母一般，都是不共戴天的血仇。
所以，陆四必须问清楚这案子有没有苦主。要是有苦主的话，他陆都督一定替苦主主持公道，将这帮盗人祖坟的家伙斩了。
问题是，没有苦主。
武愫说丁九思他们挖的是汉代的一座墓，由于时间太过久远，莫说这墓主人是否有后人传承，就是有，那后人也不知道他们的祖坟在此了。
“民不举，官不究。”
陆四做事向来讲究法理，自古以来哪朝哪代的律法基础都是民不举，官不究。
民不举者，说明社会危害不大，自然不适用律法。
而且大顺好像还没有《大顺律》出炉，所以在律法这一块，似乎也没有可以给丁九思等人定罪的依据。
“都督，凡发掘王府将军中尉、夫淑人等、郡县主、郡君、乡君、及历代帝王、名臣、先贤坟冢、开棺为从...发见棺椁为首者、俱发附近各充军。如有纠众发冢起棺、索财取赎者、比依强盗得财律、不分首从、皆斩。”
武愫是个执法秉公的官员，为人也十分清廉，早在随吕弼周南下招抚徐州时，就为百姓拥戴。
淮军北上之时，陆四以武愫徐州防御使隶归淮扬节度提辖为名，授武愫为徐州府尹，负责徐州难民安置，民生恢复。几个月下来，这武愫同那督府参军贾汉复一样，事事亲为，任劳任怨，将破败徐州渐渐恢复了点生气，实是难得的能吏。
去年十一月，砀县有流寇匪兵乘淮军主力北上山东空虚，联络当地豪绅起事，“高山大潮，烽火相望”。武愫力排众议，组织留守淮军与土匪激战，更身先士卒，危急关头置生死于度外，官兵见状人人用兵，成功平定匪乱。
除恢复民生，剿匪有力外，武愫更重地方治安，报上府城的大小案件皆亲自阅卷，不使冤假错案发生。又于徐州建立乡村巡防，打击拦路盗抢，打家劫舍者。
丁九思等人便是被乡村巡防发现，此人和同伙原是刘泽清部散兵，兵溃后没有生计，便动了盗挖徐州境内古墓的念头。
徐州之地，也确是大墓众多。
今日过堂，若不是都督陆四不请自来，说要听案，恐武愫已给丁九思等人定刑处斩。
眼见都督竟然认可盗贼所言，武愫自是惊诧，未多想便将律法搬出。
陆四一听，还有这律法，下意识问了句：“可是大顺律？”
武愫一愣：“明律。”
陆四“唔”了一声，道：“徐州府身为大顺的官员，怎么能用明律断案？这丁九思等人纵是有罪，既在我治下，便当以我朝之律令定罪...前朝的法哪能斩本朝的民。”
说完，不等武愫解释，又挥手道：“不过我大顺新朝初立，诸事不明，可权急。”
武愫心头一松，他还真怕这位都督说明律不准用，那样的话就乱套了。
陆四这边若有所思，道：“既有律法可依，便按律处置。他们是挖了帝王还是名臣，亦或先贤的墓？”
武愫摇头。
陆四又问：“那是挖了前明旧藩宗室之墓？”
武愫仍就摇头，丁九思等人挖的是汉墓。
陆四奇怪了：“都不是，徐州府准备定人家什么罪？”
“这...”
武愫也是发懵，是啊，按明律上关于盗墓律条，没一条能和这帮人对上号的。
“我大顺虽是新立，但依法治国是我朝立国之根基，执法者要有法可依，既然律法并无罪条，徐州府认为这该人的罪名是否成立？”
陆四决不是要干涉法司，实是此案具有典型的案件特征，即可立也不可立。
在国家律法没有明文打击，又无当事苦主被害人，更无社会危害性的前提下，凭着固有观点定人家一个死刑，那不是草菅人命又是什么？
武愫左思右想，也没有从明律中找到可以支撑他定罪的法条，当时就想律条不严，须立即加以修补。
但将来法不杀现在人。
丁九思等一干人等被当堂释放，众人死里逃生，向那为他们主持公道的淮军陆大都督连连磕头，称为青天父母。
不想，一帮人刚被放出府衙，就有飙形军汉数十人一拥而上，五花大绑带走。
“冤，冤啊！”
丁九思等